大和尚们的艳事
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元朝灭宋那阵，宋陵被挖开了，肥了一批人。其中就有个大和尚，名叫祖杰。这位大和尚手握不明来路的巨资，居住在浙江永嘉的江心寺里，还给自己造了个大宅子，命名为春雨庵，华丽之至。
祖杰收了个徒弟如思，如思本是当地里正，被大元折腾得日子过不下去了，只好出家。自己三个儿子，留一个在家，另两个也去雁荡做了和尚。
有钱有势的和尚谁不爱呀？祖杰就结交了不少官员。其中有个总管，认为祖杰路子广，托祖杰给找个美女带家来。别说，祖杰还真有本事，美女找到了，美得不行，和尚也动心，祖杰来了个捷足先登。之后，美女就怀孕了，留在庙里不是事儿。祖杰也有办法，把她嫁给了如思的儿子——就是留着看家的那位。
嫁是嫁了，但祖杰依旧定期去找美女约会，乐此不疲。一来二去，飞短流长，街坊议论纷纷，如思一家压力大啊，终于扛不住了。于是，如思的儿子带着自己的“妻子”，藏了。
祖杰大怒，立刻出大招，找人把如思家的祖坟给刨了（真不愧是挖坟的专业户）。
师徒二人就此反目。如思一家把祖杰告官。然而并没有什么用，倒是如思挨了顿板子。如思不服，“诉之廉司”，找了纪委，可祖杰也有办法，将许多刀枪兵器藏在如思家，官兵一查，嘿，私藏军火，如思又挨了顿板子。如思上诉到行省，行省里祖杰也行贿了，案子被发回本县审理，“复受杖”。这如思也是拧，决定带全家去大都上访。
走了没多远，就遭到祖杰的截杀。如思一家老小全都沉了湖，那名美女孕妇死得更惨，被开了膛。祖杰这么做，是想知道胎儿是男是女。
斩草除根，这下踏实了吧？还没有。有个和尚看不惯祖杰，又把他告发了，说他杀人灭口啥的。有司认为，此和尚与祖杰案无关，不予“立案”。可私下里，却送来二十锭银钞当封口费。当官的向老百姓行贿，可是举世罕见。于是，举报的和尚拿着钞票，直接举报了向自己行贿的官员，这才引起了重视。
这个时候，出现了一件蹊跷事。遥远的江西平江的官府向永嘉官府发出了一纸公文，大意是如思等一家七口在本府陈诉官司——言外之意，他们都没死。永嘉的官员们这次留了心眼，专门派人去核实，对方的答案是：我们没有发过公文，而且有司也没有资格向你们发这样的公文。
不用说，这事是祖杰干的，只不过画蛇添足，欲盖弥彰。伪造公文这事谁都担不起，于是开始捉拿祖杰。中间也是费了许多周章，终于把祖杰及其同伙捉拿到案，但却跑了两个人，一个是祖杰的心腹陈轿番，很多事情他都有参与。另一个是祖杰的手下普通和尚，传言这位普通和尚携巨资去了大都，那是寻求外援去了。
祖杰在审讯中一直矢口否认对自己的指控。也是天要绝他，就在他要被从县级的监狱移送到州府的时候，陈轿番出现在围观的人群中，被一举拿下。陈轿番一招供，祖杰的心理防线就崩溃了，一五一十全都招了。接下来，该怎么办就怎么办吧。
还没完。那些得到过祖杰好处的人，拼命想拖延此案的程序，把着给上级的申报文书不发，就想耗时间，别忘了还有个找救援的在外面，他们要耗到救星来的那一刻。
这时候，群众不干了。那时候也没个自媒体，有人就把祖杰的事编成了戏文，四处传看，动静也是越来越大。
永嘉的官员们坐不住了，这样下去，祖杰和自己的种种关联，那就全得露底啊。得，一不做二不休，弄死他得了。于是“毙之于狱”。一人闭嘴，大家闭嘴嘛。
祖杰死后五天，释放他的赦令到了永嘉。
这个案子记载在《癸辛杂识》中。之所以详尽地复述出来，也是因为，它看着挺眼熟。
和尚能不能娶妻娶妾，搞男女之事，最早社会上也没明文规定。出于信仰或修行的需要，抑或戒条，有些和尚会自律，也有些和尚则不然。到了宋朝，规矩逐渐严格起来，不过元朝扫荡南方，一些规矩和程序也受到破坏和改变，有权有势的和尚们甚至还搞起了腐化。《癸辛杂识》还说了另外一个比较典型的例子：和尚们要求尼姑侍寝。浙江临平有个明因寺，是尼姑寺院，规模挺大，但“往来僧官”，往往要求年轻的尼姑陪睡，让寺院苦不堪言。于是尼姑们想出个办法，建立了一个“尼站”，让违反寺规有污点的尼姑住进去，以供不时之需。
《南村辍耕录》里讲到嘉兴有位白县尹，想去姚庄庙里转转，路上看见了许多浓妆艳抹的女子。他问跟班们这些人干嘛的？有人回答：这儿的风俗就是这样，年轻貌美的，都是和尚的情儿，年龄姿色稍微差点的，全归老道了。可见当时和尚道士泡妞，都公开化了。白县尹听闻后诗兴大发，在墙上题诗一首：红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣。写完了，得意了一阵，又觉得不妥，命人涂掉，可晚了，已经被人“秒截抄”，传开了。
和尚道士，与女眷同居，称为“火居和尚”或“火居道士”。到了明朝，对火居和尚和道士的约束严了起来。洪武年间有个奇特的规定：火居的人，许人索银三十两或五十锭银钞，拿不出来，打死勿论。这事情到了正统年间有了实在的案例：当时山西有个和尚夜入民宅强奸女性，不知道出了什么幺蛾子，被同伙给打死了。当时初审，判凶手死刑。很快就有大理寺的官员指出：旧例，和尚有老婆的，众人可殴打辱骂，并且索要五十锭银钞，没钱，打死勿论。现在这个和尚是强奸女人，比有老婆还恶劣，打死他的人应该罪减一等。这个辩护成功了，凶手最终得到的处罚是充军戍边。
不过，明朝的规矩严，但执行力显然是不够的。《万历野获编》说：“今陕西、西宁诸卫土僧，俱仿西番有室，且纳于寺中。而火居道士则遍天下矣。又僧之犯奸者，近止令追牒还俗，正堕其计中。”
几乎前后脚，正统八年，陕西石厓寺静悟禅师，和自己的侄女搞到一起去了，岷州卫的群众举报了此事。对于这个丑闻，皇帝采取了抹稀泥的办法：出家人怎么会有这样的事呢？放过吧。就没再追究。原因么，这位禅师是“番僧”，名叫阿难答。外来的和尚，有自己的规矩，也没法一碗水端平。
嘉靖年间，江南出了一位著名和尚，叫做雪浪。此人出身名门，通晓梵文，聪慧能诗，而且身材容貌都好，善于辩论，据说曾和传教士利玛窦进行过论战，简直没一点缺陷了。当时金陵大报恩寺有座宝塔，号称海内第一，不幸火灾烧掉了，是雪浪募资重修，让宝塔重现旧貌。这么有能耐的人，人气蹿升，也是很正常的。
▲金陵大报恩寺塔
就一点，雪浪这个人，不拘小节。例如哥们会“挈之游狎邪”，逛逛娱乐场所，或者喝酒啊看戏啊，他都去。这也就算了，最要命的是他还和教坊的女明星寇四儿交往甚密。寇四儿经常做个私家饭，请他亲临闺阁，十分频繁，有关雪浪的各种八卦也就传开了。
最烦雪浪的，是南京的国子监祭酒郭明龙，他把搜集到的雪浪的种种淫乱传闻写成信，寄给各路好友，要发起一场“驱逐雪浪”的运动。其结果是，雪浪离开了大报恩寺，开始“汗漫江湖”，每到一处，“士女如狂”，“受戒礼拜者摩肩接踵”，“城郭为之罢市”。现在就是最耀眼的明星，也达不到这个高度吧？
雪浪四处转悠，排场也相当大。他带着几个侍者，都是“韶年丽质”，绫罗绸缎加身，内衣也是红色或紫色，引领时尚潮流，“几同烟粉之饰”。这说明他根本不在意别人说什么，而且越说还越嘚瑟呢。《野获编》的作者沈德符，曾经问国子监的前任祭酒冯开之：“和尚这么做，和他们的戒律真没抵触吗？”这位冯老先生不仅是郭明龙前任，还是他的哥们，但对雪浪的态度却截然不同：“其实和尚和我们一样。我们家里有几十个婢妾，有碍于他日去西方极乐世界吗？”
雪浪六十三岁时坐化，弟子众多。他弟子憨山为他写了传。临终前，憨山等人问他有什么话留下，他答：如空中花，本无所有，说个什么？
和尚也好，大师也好，跟常人一样，有看得开的，也有看不开的，有被繁华富贵遮了眼的，也有心里清净的。事还是那些事，有人留下丑闻，有人留下美名，区别还在于内心有没有修行，修行有多高吧。人生苦短，莫害他人，自己尽兴。
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